本帖最后由 七彩光 于 2024-9-29 10:01 编辑
问答题
1、为什么说人生就是一种平衡？
答：其实人生就是一种平衡，我们活在这个世界上，实际上就是想取得一种平衡，你拥有了这个，一定会失去或者错过那个，所以有时候你在人间什么都想得到，结果往往会失去更多，因为你的心里不平衡。
2、为什么说人这一辈子要懂得随遇而安？
答：有时候你选择了，自己做一些努力了，坚持了，走过了这条路，无愧于心就好。人这一辈子无非就是走在自己人生的过程中，我们每个人都在走人生的过程，“荣华花间露，富贵草上霜”，一切都是虚幻的。拥有得多，可能会给你带来更多的压力，可能会给你造成更多的烦恼。所以生不带来、死不带去的人生，我们应该顺其自然，应该懂得什么叫随遇而安。
3、《BHFF》就是告诉大家什么？
答：《BHFF》就是告诉大家，在人间很多东西不能看得太穿，有时候看穿了，自己会心痛；有时候有一些烦恼，能够随缘就好。在佛經里經常有一句话叫“不可说”，世界上很多东西只可意会，不可言传，也就是说心里能够感受到的东西，并不代表一定能够写出来和说出来。
4、佛陀教化众生进入什么状态？
答：佛陀教化众生，让我们要抛弃妄念、执著，我们不可以执著，不能有妄念，所以佛陀叫我们进入非想非非想的状态。“非”就是不、不是。比方说不去做什么——非也；不去做，不要怎么做——非。“非想”就是不要去想。“非非想”，就是不是不要去想。“非想非非想”也就是说，不要去想，但是又并不是进入了完全不想的境界，这就是靠你的觉悟。
5、我们人为什么很多东西不能说？
答：因为当你想说的时候，你有自私心在里面，你有妄念就在你想说的话里面。所以任何人说出来的话，除了这个说话的目的之外，一定还会有很多私心杂念，包括我要显化，我讲的这句话有一些忌妒心、贪心、愚痴心在里面，每一句话出来都会带有一点妄念，或者讲这句话，“我私心上能够感受到什么”。所以，当一个人不能将自己的意思表达出来的时候，他硬要讲，一定会讲出事情来。
6、真正的學佛是要用什么来解脱自己的思维？
答：当一个人學佛學到后来，整天跟别人讲文字，他已經执著在文字中。真正的學佛是要用智慧来解脱自己的思维。
7、什么事情可说不可做？
答：举个简单例子，别人做错了事情，你要讲他，你不讲他又不行，但是讲了他，你又不能去做。
8、什么事情可做却不可说？
答：行佛、好好地做菩薩的事情，每天做功德，但是对那些无缘众生，你一旦对他们“说”了，比方说你告诉他“要吃全素”，结果引起他造口业，他就说：“山珍海味都不吃，你到人间来干什么的？你连享受都不都不会。”还说“酒肉穿肠过……”他造口业，然后你就帮他们背业了。所以有的事情你自己做，你就是行菩薩道，但是碰到没有缘的人不是一定要去跟他说。
9、什么是既不可说又不可做的？
答：那就是你内心肮脏的思维。又不可以说出来，又不能做。做了有因果，不做就没因果。
10、你只要一执著这些空性的东西会怎么样？
答：你只要一执著这些空性的东西，接下来内心就不得自在，而内心不得自在，你就是在谈空、论空却又恋空。明明知道这个人会离你而去，你还留恋他，最后得到的是空。
11、佛經《心經》告诉我们什么？
答：佛經《心經》就是告诉我们，内心想自在，想完全不被这些空和色所牵挂，想心中得到大自在，既要懂得什么是“空”，又要在“空”当中知道怎样利用人间的色（就是相）来完成自己内心的空性，所以不要恋空。
12、佛經上讲，一切能见或者不能见到的事物现象，其实是我们人生虚妄产生的幻觉是什么意思？
答：也就是说，你今天喜欢的东西是你的幻觉，你今天所留恋的东西也是你的幻觉，因为它是暂时地拥有，暂时地给你看到，暂时地让你听到美妙的音乐。
填充题
1、有时候(不要奢望在人生中拥有绝对的公平)，想要这件事情一定要公平。实际上“公平”这两个字就犹如天平的两端，(一端付出得越多)，(另一端就承载着更多的希望)。
2、当我们处于这个世界很多的矛盾中，或者(人生在走向低谷的时候)，(不要太悲观)，(因为我们最终还是会越过一个一个障碍往上走)。置身于低谷的时候，不要失望；(置身于人生顶峰的时候)，(也要想到这是暂时的)，(不要忘乎所以)。
3、就像每个人學佛的经历一样，(各有不同)，(有时候那是一种悟性)，那是一种觉，那是一种受，所以(修心就是觉悟自己这颗心)。
4、(世界上很多事情)，你做也好，不做也好，(有的事情可以做)，(有的事情不能做)；实际上又可以做又不能做，又想做又不能想去做，(这就是人生)，(要靠理解和悟性)。
5、(佛經經常叫我们“不可说”)，佛陀开示了很多經文和佛言佛语，就是为了教化众生，(让我们懂得不得已而为之)，(当实在精神上控制不住的时候一定要理解它)，就是靠平时的學习，(最后能够进入你的心中)，(来感受它)、(理解它)。
6、(佛家經典有一句话说)：(“有的事可说不可做)，(有的可做却不可说)，(有的既不可说又不可做)。”这就是你的理解能力，(当佛經学到深奥的时候)，(完全靠你自悟)，(完全靠你自己内心阿摩罗识的本性来契合你的阿赖耶识)，(能够合在一起)。
7、所以(佛經中的經典贯穿在學佛的智慧上面)，學到后来，(人的智慧会越来越开)，人会不一样，犹如《心經》里有一句“(色即是空)，(空即是色)”一样。
8、(《般若波罗蜜多心經》)是由唐代的玄奘法師翻译的，(它其实是禅宗的精髓)。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，(佛家讲的“色”就是眼睛所看见的一切事物)、(人物)，实际上这句话就是告诉我们，(要懂得色即是空)，(就是万物本空的禅學理念)。
9、(在这个世界上从拥有到最后失去)，(不管自然地失去)，(还是因为离开了这个世界而失去)，一切到最后都是空的。我们曾经拥有过，(但是最后又失去了)。
10、(你看到的东西就是空的)，但是你去恋空，(觉得这个空的是有的)，你怀念它，(执著于这个恋空的情结中)，(那你就不懂得什么叫“空即是色”)。也就是说你因为恋空，忽略了这个空中还有色——还有物体，还有你看得到的一切。所以，(要看破它)，(要照见五蕴皆空)，(要看到它的本质)。
11、《心經》讲得很清楚，(“受”就是感受)，(“想”就是思维)，(“行”就是内心的行为形成的意识)，“亦复如是”——也是这样的，都是这样的，到最后就是“色即是空，空即是色”。
12、《心經》讲“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，(你所有的想象)、(所有的意识到最后“亦复如是”)——都是这样的，(到最后全是空的)。《心經》就是这么精彩。
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发表于 2024-7-21 06:13:20
